Skip to content
BÀI HỌC TÂY DU KÝ – TRƯ NGỘ NĂNG: THÍCH HƯỞNG THỤ KHÔNG ĐỒNG NGHĨA VỚI KẺ XẤU
Về nhân sinh và triết lý sống, chúng ta thường hay khắt khe với những ham muốn tự nhiên của bản thân mà quên mất rằng, việc mưu cầu một cuộc sống thoải mái, ấm êm là bản năng nguyên thủy nhất của con người. Thích hưởng thụ không đồng nghĩa với kẻ xấu, đó chỉ là biểu hiện của một tâm hồn biết trân quý những giá trị hiện sinh, biết yêu thương chính mình giữa một cuộc đời vốn dĩ đã có quá nhiều giông bão và gánh nặng cực đoan.
Ta là Tịnh Đàn Sứ Giả Trư Bát Giới, hay cái tên mà Quan Thế Âm Bồ Tát đã đặt cho ta: Trư Ngộ Năng. Hàng ngàn năm nay, người đời khi đọc Tây Du Ký luôn dành những lời ca tụng đẹp đẽ nhất cho Sư phụ Đường Tam Tạng đại từ đại bi, cho Đại sư huynh Tôn Ngộ Không thần thông quảng đại, trừ ma diệt quỷ, hay thậm chí là Sa sư đệ mẫn cán, lầm lũi gánh hành lý suốt vạn dặm đường dài. Còn ta? Ta hiện lên trong tâm trí chúng sinh như một gã lười biếng, tham ăn tục uống, háo sắc, hễ gặp khó khăn là đòi chia hành lý quay về Cao Lão Trang. Người ta cười nhạo ta, lấy ta làm tấm gương xấu để răn đe con cháu về sự lười nhác và những dục vọng tầm thường. Nhưng hôm nay, khi ngồi trên tòa sen của Tịnh Đàn Sứ Giả, nhìn ngắm khói hương nghi ngút và những lễ vật đầy ắp mà chúng sinh dâng cúng, ta lại muốn kể cho các ngươi nghe một câu chuyện khác. Một góc nhìn khác từ chính cuộc đời của một kẻ đã từng là Thiên Bồng Nguyên Soái thống lĩnh tám vạn thủy binh, từng là một chàng rể chăm chỉ ở Cao Lão Trang, và là kẻ duy nhất dám sống thật với bản ngã của mình trên suốt chặng đường sang Tây Trúc thỉnh kinh. Các ngươi hãy ngồi xuống đây, uống một chén trà, ăn một miếng bánh, và lắng nghe lời tự sự của một kẻ thích hưởng thụ nhưng chưa bao giờ là kẻ xấu.
Để ta nói cho các ngươi nghe về nguồn gốc của cái tên Trư Ngộ Năng. Sư phụ đặt cho ta danh hiệu Bát Giới, nghĩa là tám ranh giới răn đe không được phạm vào: sát sinh, trộm cắp, dâm dục, nói dối, uống rượu, trang điểm dầu thơm, nằm giường cao đẹp, và ăn uống quá giờ. Đó là những quy tắc của nhà Phật nhằm hướng con người ta đến sự thanh tịnh tuyệt đối. Nhưng Bồ Tát lại đặt cho ta tên là Ngộ Năng. Năng trong năng lực, trong bản năng, trong những ham muốn sinh học tự nhiên nhất của một sinh mệnh. Ngộ Năng có nghĩa là giác ngộ về bản năng của chính mình. Bồ Tát nhìn thấu suốt vạn vật, Người biết rằng ta không thể là một Tôn Ngộ Không ngộ ra cái Không của thế sự, cũng không thể là một Sa Ngộ Tịnh ngộ ra sự thanh tịnh của dòng sông lặng lờ. Ta là con người, hay đúng hơn là một sinh linh mang hình hài phàm tục, ta phải ngộ ra từ chính những bản năng thô sơ nhất của mình. Thừa nhận bản năng, chấp nhận ham muốn hưởng thụ của bản thân không phải là một tội ác, mà đó là bước đầu tiên của sự chân thật.
Hãy nhớ lại những ngày ta còn là Thiên Bồng Nguyên Soái trên thiên đình. Ta cai quản tám vạn thủy binh ở ngân hà, oai phong lẫm liệt, áo giáp sáng ngời. Nhưng ở nơi lạnh lẽo, nghiêm cẩn và đầy rẫy những giáo điều giả tạo ấy, ta chưa bao giờ cảm thấy hạnh phúc. Những vị thần tiên trên kia, họ giấu kín những dục vọng của mình dưới lớp áo bào rộng lẫy và những khuôn mặt lạnh lùng không cảm xúc. Họ cấm yêu đương, cấm khóc cười, cấm cả những bữa ăn ngon để đổi lấy sự trường sinh bất tử vô vị. Ta say rượu, ta trêu ghẹo Hằng Nga, đó là sai lầm của ta dưới tác động của men say, ta không chối cãi. Nhưng hình phạt mà ta phải gánh chịu lại quá khắc nghiệt: bị đày xuống trần gian, đầu thai vào bụng lợn. Tại sao lại là lợn? Vì trong mắt thần tiên, lợn là loài vật thấp kém nhất, chỉ biết ăn và ngủ, là biểu tượng của sự u tối và dục vọng dơ bẩn. Họ muốn dùng hình hài này để sỉ nhục ta, để trừng phạt linh hồn từng kiêu hãnh của Thiên Bồng.
Nhưng họ đã lầm. Khi ta mở mắt ra trong thân xác một con quái vật nửa người nửa lợn, ta đã không chọn cách tự sát hay chìm đắm trong oán hận tột cùng. Ta chấp nhận hình hài này. Ta nhận ra rằng, ngay cả khi mang thân phận của một loài vật bị khinh rẻ, ta vẫn có quyền được sống, được ăn ngon, được ngủ ấm và được mưu cầu hạnh phúc. Ta tìm đến Cao Lão Trang, biến thành một chàng thanh niên lực điền khỏe mạnh, làm lụng quên ngày đêm cho nhà họ Cao. Ta không hề dùng phép thuật để cướp bóc hay hãm hại ai. Ta làm việc bằng chính sức lao động của mình, phát hoang ruộng rẫy, gieo mầm gặt hái, mang lại sự giàu có cho gia đình nhạc phụ tương lai. Ta yêu Cao Thúy Lan bằng một tình yêu chân thành của một gã đàn ông muốn có một mái ấm gia đình. Ta muốn mỗi buổi chiều tà, sau khi cày cấy mệt nhọc, được trở về căn nhà ấm áp, có người vợ hiền dâng chén nước chè xanh, có mâm cơm đạm bạc nhưng tràn đầy tình nghĩa. Đó có phải là tội ác không? Đó có phải là sự suy đồi đạo đức không? Hay đó chính là ước mơ giản dị, lương thiện nhất của hàng triệu con người trên thế gian này?
Người đời nhìn vào ta ở Cao Lão Trang và gọi ta là yêu quái bắt cóc con gái nhà lành. Nhưng họ đâu biết rằng, trước khi bộ mặt thật của ta bị lộ, Cao gia đã thịnh vượng lên biết bao nhiêu nhờ có sức lực của ta. Khi ta hiện nguyên hình là một gã mặt lợn tai to, họ lập tức quay lưng, xua đuổi và ghét bỏ ta. Họ sợ hãi cái vẻ ngoài xấu xí của ta, sợ hãi những ham muốn ăn uống dung tục của ta. Nhưng ta hỏi các ngươi, một kẻ ăn nhiều để có sức làm việc, một kẻ muốn ôm người mình yêu vào lòng để sưởi ấm đêm đông, kẻ đó có đáng bị coi là ác quỷ hơn những kẻ mở miệng ra là nói lời nhân nghĩa nhưng sẵn sàng đẩy người khác vào đường cùng? Ta thích hưởng thụ sự ấm áp của gia đình, thích sự dễ chịu của một chiếc giường êm, điều đó không làm hại đến ai cả. Ta chưa từng giết người vô tội, chưa từng cướp đoạt của cải của dân lành. Ta chỉ là một kẻ phàm phu tục tử muốn sống một cuộc đời thoải mái mà thôi.
Khi Sư phụ và Đại sư huynh đến giải cứu Cao Lão Trang, ta đã bị thu phục. Ta đồng ý đi Tây Thiên thỉnh kinh không phải vì ta giác ngộ cao siêu gì về Phật pháp cứu khổ cứu nạn. Ta đi vì đó là cơ hội để ta chuộc lại lỗi lầm, để tìm kiếm một con đường giải thoát thực sự cho linh hồn mình. Nhưng hành trình vạn dặm ấy đối với ta là một chuỗi ngày cực hình. Các ngươi hãy thử tưởng tượng xem, một kẻ vốn quen ăn ngon ngủ ấm, nay phải đi bộ ròng rã mười mấy năm trời qua những sa mạc cát nóng bỏng chân, những ngọn núi tuyết lạnh thấu xương, ăn gió nằm sương, bữa đói bữa no, lại luôn bị yêu quái rình rập đòi ăn thịt. Trong hoàn cảnh khắc nghiệt ấy, việc ta than vãn, ta thèm khèm một bữa ăn ngon, ta mong muốn được nghỉ ngơi dưới bóng râm là một phản ứng hết sức tự nhiên của con người.
Hãy nhìn Đại sư huynh Tôn Ngộ Không của ta mà xem. Huynh ấy là một con khỉ đá sinh ra từ trời đất, không cha không mẹ, không biết đến cảm giác ấm áp của tình mẫu tử hay tình yêu đôi lứa. Huynh ấy không cần ăn cơm, chỉ cần nuốt vài viên linh đan hay ăn vài quả đào tiên là có thể sống hàng ngàn năm. Huynh ấy không biết mệt mỏi, không cần ngủ, ban đêm có thể thức trắng để canh gác. Huynh ấy là một vị thánh, một người hùng anh dũng vô song. Nhưng thế gian này có mấy ai là Tôn Ngộ Không? Có mấy ai có được cơ thể kim cương bất hoại, có được ý chí sắt đá không hề dao động trước bất kỳ khó khăn nào? Hầu hết chúng sinh trên đời này đều là những Trư Bát Giới. Chúng ta có một cơ thể bằng xương bằng thịt biết đau đớn khi bị đánh, biết đói khi không được ăn, biết mỏi mệt sau một ngày làm việc vất vả. Khi ta mệt, ta muốn nằm xuống nghỉ ngơi. Khi ta đói, ta muốn có một bát cơm đầy. Đó không phải là sự lười biếng, đó là tiếng cầu cứu của cơ thể để duy trì sự sống.
Có một triết lý sâu sắc ẩn sau những lần ta đòi chia hành lý quay về Cao Lão Trang. Mỗi khi gặp phải những con yêu quái quá mạnh, khi Sư phụ bị bắt đi, khi Đại sư huynh cũng phải bó tay chịu trói, ta lại là kẻ đầu tiên nói ra câu hỏi mà ai cũng nghĩ trong đầu nhưng không ai dám thừa nhận: Chúng ta đi thỉnh kinh để làm gì khi mạng sống của chính mình còn không giữ nổi? Ta đòi chia hành lý, đòi bán chiếc đinh ba để lấy tiền trang trải, đòi quay về Cao Lão Trang với vợ. Người đời cười ta hèn nhát, thiếu chí tiến thủ. Nhưng đó chính là sự tỉnh táo của một người thực tế. Ta không muốn chết vì một lý tưởng quá xa vời khi bản thân ta chưa tìm thấy ý nghĩa thực sự của nó. Ta trân quý mạng sống của mình. Sống sót mới là điều quan trọng nhất. Nếu mạng sống của mình còn chẳng giữ nổi, thì kinh thư vạn cuốn có ích chi? Ta thà làm một gã rể nhà quê ở Cao Lão Trang, sống một cuộc đời bình yên bên người vợ hiền, còn hơn làm một bộ xương khô vô danh trên con đường thỉnh kinh đầy sương gió. Đó là sự lựa chọn của một nhân sinh quan thực tế, coi trọng hạnh phúc hiện tại hơn những vinh quang mơ hồ ở tương lai.
Tuy nhiên, các ngươi hãy nhìn vào thực tế của chuyến đi. Dù ta có than thở bao nhiêu lần, dù ta có đòi chia hành lý bao nhiêu bận, thì cuối cùng ta vẫn là người bước tiếp. Ta có bao giờ thực sự bỏ cuộc chưa? Ta có bao giờ bỏ mặc Sư phụ khi người gặp nạn chưa? Không. Mỗi khi Sư phụ bị yêu quái bắt đi, dù ta có sợ hãi, dù ta có cằn nhằn, ta vẫn vác chiếc bồ cào lên vai, cùng Đại sư huynh xông vào hang ổ của quỷ dữ. Sức chiến đấu của ta có thể không bằng Ngộ Không, phép thuật của ta có thể có hạn, nhưng ta chưa từng lùi bước trước hiểm nguy khi biết rằng Sư phụ đang cần ta bảo vệ. Ta đã cùng Đại sư huynh chiến đấu dưới nước, nơi mà Ngộ Không không thông thạo thủy chiến. Ta đã dùng sức mạnh của mình để dọn dẹp chông gai trên những con đường hiểm trở. Ta đã gánh vác chiếc hành lý nặng trĩu suốt mười mấy năm trời mà không một lời oán thán về sức nặng của nó, ta chỉ oán thán về cái bụng đói của mình mà thôi. Điều đó chứng minh điều gì? Nó chứng minh rằng, một kẻ thích hưởng thụ như ta hoàn toàn có trách nhiệm với nhiệm vụ của mình. Ta có thể vừa thèm khát một cuộc sống an nhàn, vừa hoàn thành xuất sắc bổn phận của một người đệ tử.
Thích hưởng thụ không đồng nghĩa với kẻ xấu. Kẻ xấu là kẻ vì ham muốn của bản thân mà chà đạp lên lợi ích, hạnh phúc và mạng sống của người khác. Kẻ xấu là những con yêu quái trên đường đi, chúng muốn trường sinh bất tử bằng cách ăn thịt Đường Tăng, chúng bắt cóc dân lành, tàn sát sinh linh vô tội để thỏa mãn dục vọng quyền lực và sự tham lam vô độ của chúng. Còn ta, ham muốn của ta vô cùng giản đơn và lương thiện. Ta muốn ăn ngon, nhưng ta chưa từng cướp cơm của ai. Ta muốn ngủ ấm, nhưng ta chưa từng chiếm đoạt giường chiếu của người khác. Ta thích ngắm nhìn những cô gái đẹp, đó là sự thưởng thức cái đẹp tự nhiên của đất trời, ta chưa từng cưỡng bức hay làm hại đến danh dự của bất kỳ người phụ nữ nào. Tình cảm của ta dành cho nữ giới luôn mang một sắc thái trân trọng, dù đôi khi có phần ngốc nghếch và vụng về. Ta yêu cái đẹp, yêu sự dịu dàng, bởi vì thế giới này vốn dĩ đã quá thô ráp và tàn nhẫn rồi. Nếu chúng ta không biết trân quý cái đẹp, không biết tận hưởng những niềm vui nhỏ bé thường nhật, thì cuộc sống này sẽ trở thành một sa mạc khô cằn biết bao.
Nhìn rộng ra ngoài thế giới của các ngươi ngày nay, ta thấy có quá nhiều người đang tự hành hạ bản thân mình bằng những tiêu chuẩn sống cực đoan. Các ngươi lao đầu vào công việc như những con thiêu thân, làm việc ngày đêm không ngừng nghỉ, quên ăn quên ngủ, bỏ bê sức khỏe và gia đình chỉ để theo đuổi những danh vọng ảo ảnh, những con số vô hồn trên tài khoản ngân hàng. Các ngươi tự tạo ra một áp lực khủng khiếp cho chính mình, bắt bản thân phải luôn hoàn hảo, phải luôn mạnh mẽ như Tôn Ngộ Không, phải luôn bao dung và khắc khổ như Đường Tam Tạng. Để rồi khi mỏi mệt, khi các ngươi thèm một ngày được nằm ườn trên giường không làm gì cả, khi các ngươi muốn ăn một bữa thật ngon, tiêu một số tiền cho sở thích cá nhân, các ngươi lại cảm thấy tội lỗi. Các ngươi tự trách mình lười biếng, tự sỉ vả mình là kẻ không có chí tiến thủ.
Tại sao các ngươi lại phải sống một cuộc đời khổ sở như vậy? Tại sao lại coi việc yêu thương bản thân, việc tận hưởng những thành quả lao động của mình là một cái tội? Hãy nhìn ta đây này. Ta, Trư Bát Giới, chưa từng cảm thấy tội lỗi vì mình thích ăn ngon và ngủ kỹ. Sức khỏe của ta, tinh thần của ta luôn ở trạng thái tốt nhất vì ta biết khi nào cơ thể mình cần được nghỉ ngơi. Ta không cố gắng tỏ ra là một bậc thánh nhân thanh cao khi trong lòng ta vẫn còn những ham muốn phàm trần. Sự giả tạo mới là nguồn gốc của mọi đau khổ và tội lỗi. Khi các ngươi cố gắng đè nén bản năng của mình dưới một lớp vỏ bọc đạo đức giả, đến một ngày nào đó, sự đè nén ấy sẽ bùng phát thành những hành vi lệch lạc và tàn nhẫn hơn gấp bội. Thà làm một kẻ chân thật với những khuyết điểm nhỏ nhặt, còn hơn làm một bậc quân tử ngụy tạo mang một trái tim đen tối.
Hãy nhớ lại câu chuyện ở Nữ Nhi Quốc. Khi đứng trước dòng sông Tử Mẫu, ta và Sư phụ đã vô tình uống nước sông và mang thai. Sư phụ hoảng hốt, lo sợ vì điều đó vi phạm giới luật và luân thường đạo lý của người tu hành. Huynh ấy cảm thấy xấu hổ và nhục nhã. Nhưng ta thì sao? Dù có đau bụng, dù có sợ hãi, ta vẫn nhìn nhận sự việc dưới một góc độ rất con người. Ta hiểu rằng việc mang thai, sinh nở là một thiên chức thiêng liêng, là sự khởi đầu của một sự sống mới. Ta không cảm thấy đó là một sự dơ bẩn hay tội lỗi. Hay như khi đối mặt với sự quyến rũ của Tây Lương Nữ Vương và những mỹ nhân ở Nữ Nhi Quốc. Sư phụ phải nhắm mắt niệm Phật, đấu tranh tư tưởng dữ dội để không bị lung lạc ý chí thỉnh kinh. Còn ta, ta ngắm nhìn họ bằng ánh mắt ngưỡng mộ và thèm khát chân thành. Ta biết mình không thể ở lại, ta biết sứ mệnh của mình, nhưng ta không cần phải giả vờ ghét bỏ hay khinh miệt vẻ đẹp của họ để chứng minh sự thanh cao của mình. Ta chấp nhận rằng họ rất đẹp, và việc ta bị cuốn hút bởi họ là điều hoàn toàn bình thường. Sự chân thật đó giúp ta không bị rơi vào trạng thái xung đột nội tâm cực đoan như Sư phụ.
Bản chất của việc hưởng thụ cuộc sống không phải là sự sa đọa, mà là sự biết ơn. Khi các ngươi ăn một món ăn ngon, các ngươi đang trân trọng công sức của người nông dân gieo hạt, người đầu bếp nấu nướng, và món quà mà thiên nhiên ban tặng. Khi các ngươi ngủ một giấc thật sâu trên một chiếc giường ấm áp, các ngươi đang phục hồi lại năng lượng sống mà tạo hóa đã ban cho. Khi các ngươi yêu một người và mong muốn được ở bên cạnh họ, các ngươi đang thực hành bài học vĩ đại nhất của vũ trụ: kết nối và sẻ chia. Tất cả những điều đó đều là những giá trị nhân sinh tốt đẹp. Chỉ khi nào các ngươi hưởng thụ bằng cách cướp đoạt của người khác, bằng cách làm tổn thương đồng loại, thì lúc đó việc hưởng thụ mới trở thành tội ác. Còn nếu đó là thành quả lao động chân chính của các ngươi, hãy tự hào và tận hưởng nó một cách trọn vẹn nhất.
Ta thường suy ngẫm về sự khác biệt giữa ba anh em chúng ta trên suốt chặng đường thỉnh kinh. Đại sư huynh Tôn Ngộ Không đại diện cho Lý Trí và Ý Chí. Huynh ấy luôn biết rõ mục tiêu, luôn phân biệt rạch ròi giữa đúng và sai, giữa thiện và ác bằng đôi mắt hỏa nhãn kim tinh. Nhưng lý trí quá mức đôi khi dẫn đến sự tàn nhẫn. Ngộ Không sẵn sàng vung gậy sắt đập chết những kẻ cản đường, dù đó là yêu quái hay đôi khi là những tên cướp phàm trần, không một chút do dự hay thương xót. Sa sư đệ đại diện cho sự Kiên Trì và Nhẫn Nại. Đệ ấy ít nói, luôn làm theo mệnh lệnh, gánh vác hành lý suốt hành trình không một lời than vãn. Nhưng sự nhẫn nại quá mức đôi khi biến đệ ấy thành một kẻ thụ động, thiếu đi cá tính và chính kiến riêng của mình. Đệ ấy sống một cuộc đời quá phẳng lặng, không có niềm vui cũng không có nỗi buồn lớn lao.
Còn ta, Trư Bát Giới, ta đại diện cho Tình Cảm và Bản Năng Con Người. Ta là cầu nối giữa thế giới thần thánh cao siêu và thế giới phàm trần đầy hỷ nộ ái ố. Ta biết sợ hãi khi gặp nguy hiểm, biết khóc khi đau đớn, biết cười khi vui sướng, và biết thèm muốn khi nhìn thấy những điều tốt đẹp. Ta có đầy đủ những hỉ, nộ, ái, ố của một con người bình thường. Không có ta, chuyến đi Tây Thiên thỉnh kinh sẽ trở nên vô cùng tẻ nhạt và lạnh lẽo. Ta là người mang lại tiếng cười, là người kéo Sư phụ và Đại sư huynh trở về với thực tại mỗi khi họ bay bổng quá cao trong những lý tưởng trừu tượng. Ta nhắc nhở họ rằng, dù có đi thỉnh kinh Phật, thì chúng ta vẫn đang đi bằng đôi chân trên mặt đất, vẫn cần phải ăn, phải uống, và phải nghỉ ngơi. Ta chính là hiện thân của tính nhân bản sâu sắc nhất trong tác phẩm Tây Du Ký.
Có một chi tiết rất hay mà ít người để ý. Sau khi hoàn thành hành trình thỉnh kinh, tất cả chúng ta đều được phong chức vị. Sư phụ thành Chiên Đàn Công Đức Phật, Đại sư huynh thành Đấu Chiến Thắng Phật, Sa sư đệ thành Kim Thân La Hán. Còn ta, ta được phong làm Tịnh Đàn Sứ Giả. Lúc đầu, ta đã vô cùng ấm ức. Ta đến trước mặt Phật Tổ Như Lai và phàn nàn: Tại sao mọi người đều được thành Phật, thành La Hán, còn con chỉ được làm một chức Sứ Giả lau bàn thờ, dọn đồ cúng lễ? Đây chẳng phải là sự phân biệt đối xử sao?
Phật Tổ đã cười và ôn tồn giải thích cho ta hiểu. Người nói rằng: Ngộ Năng, tính tình con còn thích ăn uống, ham thích hưởng thụ. Chức vị Tịnh Đàn Sứ Giả này chuyên lo việc thu nhận lễ vật, đồ cúng tế của chúng sinh khắp bốn phương. Bất kỳ nơi nào có đàn tràng, có lễ cúng, con đều là người đầu tiên được thưởng thức những sản vật ngon ngọt nhất của nhân gian. Chức vị này chẳng phải là vô cùng phù hợp với tâm tính của con sao?
Lúc đó, ta mới bừng tỉnh ngộ. Phật Tổ quả là bậc đại trí tuệ. Người không ép ta phải trở thành một vị Phật ngồi kiết già, nhắm mắt thiền định suốt ngày đêm trong sự tĩnh lặng tuyệt đối của cõi Niết Bàn – điều đó đối với ta chẳng khác nào một hình phạt giam cầm khác. Người thấu hiểu bản ngã của ta, Người chấp nhận việc ta thích ăn ngon, thích sự sung túc và náo nhiệt. Người đặt ta vào đúng vị trí mà ta có thể phát huy tối đa khả năng của mình, đồng thời vẫn được thỏa mãn những sở thích cá nhân một cách hợp pháp và lương thiện. Đó mới chính là sự từ bi đích thực. Sự từ bi không phải là tiêu diệt bản tính của một sinh linh để biến họ thành một khuôn mẫu hoàn hảo, mà là chấp nhận khuyết điểm của họ, hướng dẫn họ dùng những ham muốn đó vào những việc có ích cho chúng sinh. Từ đó, ta vui vẻ nhận chức Tịnh Đàn Sứ Giả. Ta đi khắp thế gian, dọn dẹp những đàn tràng sạch sẽ, mang lại sự an lành cho những nơi ta đi qua, và tận hưởng những lễ vật thành kính của con người bằng một tấm lòng hoan hỷ.
Các ngươi thấy đó, ngay cả Phật Tổ cũng không phủ nhận sở thích hưởng thụ của ta. Người coi đó là một đặc tính tự nhiên của Trư Ngộ Năng, và Người tìm cách dung hòa nó with công việc hóa độ chúng sinh. Vậy thì tại sao các ngươi, những con người trần mắt thịt với biết bao giới hạn, lại luôn tìm cách phủ nhận và trừng phạt những nhu cầu thụ hưởng chính đáng của bản thân?
Hãy tự hỏi mình, có phải những lúc các ngươi cảm thấy hạnh phúc nhất là lúc các ngươi được sống thật với chính mình? Đó là khi các ngươi được ăn một bát mì nóng hổi sau một ngày làm việc mệt mỏi dưới mưa. Đó là khi các ngươi được ôm người mình thương vào lòng, cảm nhận hơi ấm từ làn da của họ, quên đi tất cả những lo toan, áp lực ngoài xã hội. Đó là khi các ngươi cho phép mình ngủ nướng thêm một chút vào buổi sáng chủ nhật, không tiếng chuông báo thức, không email công việc, chỉ có sự bình yên tuyệt đối bao trùm lấy căn phòng nhỏ. Những khoảnh khắc đó có làm các ngươi trở thành kẻ xấu không? Chắc chắn là không. Ngược lại, chính những giây phút hưởng thụ ngọt ngào ấy nuôi dưỡng tâm hồn các ngươi, giúp các ngươi có thêm năng lượng để tiếp tục đối mặt với những thử thách của cuộc sống, giúp các ngươi biết bao dung và yêu thương những người xung quanh hơn. Một người biết yêu chiều bản thân, biết tận hưởng cuộc sống thường là một người ôn hòa, dễ chịu và ít khi gieo rắc sự thù hận lên người khác. Chỉ có những kẻ luôn sống trong sự ức chế, luôn ép buộc bản thân và người khác vào những khuôn khổ khắc nghiệt mới dễ trở nên cay nghiệt, đố kỵ và tàn nhẫn.
Hãy nhìn vào những kẻ tự xưng là đạo đức cao thượng, suốt ngày đi phán xét sở thích và lối sống của người khác. Họ phê phán một cô gái thích mua sắm váy áo đẹp là phù phiếm. Họ chỉ trích một chàng trai thích chơi game, thích ăn uống là lười nhác, không có tương lai. Họ lên án những người muốn sống một cuộc đời bình thường, an nhàn là thiếu chí tiến thủ, là gánh nặng của xã hội. Nhưng chính những kẻ hay phán xét đó lại thường là những kẻ mang trong mình một tâm hồn hẹp hòi, ích kỷ và đầy rẫy những dục vọng đen tối được che đậy khéo léo. Họ ghen tị với sự tự do và hạnh phúc giản dị của người khác vì bản thân họ không có đủ can đảm để sống thật với chính mình. Họ tự giam mình trong ngục tối của những giáo điều và muốn kéo tất cả mọi người vào chiếc lồng chật hẹp đó cùng với họ.
Ta khuyên các ngươi, đừng bao giờ để những lời phán xét của người khác định hình cuộc đời mình. Các ngươi chỉ sống một lần trên đời này với tư cách là một con người bằng xương bằng thịt. Thời gian trôi đi nhanh như bóng câu qua cửa sổ, tuổi trẻ và sức khỏe của các ngươi có hạn. Nếu các ngươi không tranh thủ tận hưởng những vẻ đẹp, những niềm vui mà cuộc sống này ban tặng, thì đến khi tóc đã bạc, răng đã rụng, các ngươi có hối tiếc cũng đã muộn màng. Lúc đó, các ngươi có muốn ăn một món ăn ngon cũng không thể nhai nổi, muốn đi du lịch đến những vùng đất mới cũng không còn sức để đi, muốn ôm người mình yêu thì người đó có khi đã không còn bên cạnh nữa. Cuộc đời là một hành trình trải nghiệm, không phải là một cuộc thi chạy marathon để xem ai là người chịu khổ giỏi nhất.
Bổn phận lớn nhất của một con người là sống một cuộc đời lương thiện và hạnh phúc. Lương thiện để không làm hại đến ai, và hạnh phúc để không phụ công ơn của cha mẹ đã sinh thành, của tạo hóa đã ban cho ta cơ hội được nhìn ngắm ánh mặt trời. Thích hưởng thụ chính là một cách để chúng ta mưu cầu hạnh phúc đó. Hãy cứ ăn những món mình thích, hãy cứ mặc những bộ quần áo đẹp khiến mình tự tin, hãy cứ dành thời gian nghỉ ngơi khi cơ thể lên tiếng, hãy cứ yêu thương một cách nồng nhiệt và chân thành nhất. Miễn là các ngươi không vi phạm pháp luật, không chà đạp lên đạo đức, không làm tổn hại đến lợi ích của người khác, thì việc các ngươi hưởng thụ cuộc sống là hoàn toàn chính đáng và đáng được trân trọng.
Các ngươi có biết tại sao ta lại có thể sống sót qua hàng ngàn thử thách, qua những trận chiến khốc liệt với yêu quái mà vẫn giữ được tinh thần lạc quan, vui vẻ không? Chính là nhờ tâm lý thích hưởng thụ, luôn tìm kiếm niềm vui trong nghịch cảnh của ta đấy. Khi bị yêu quái bắt giam trong hang tối, chờ ngày bị đem ra luộc thịt, Sư phụ thì khóc lóc thảm thiết, lo lắng cho đại nghiệp thỉnh kinh chưa thành; Sa sư đệ thì im lặng chờ chết trong bất lực. Còn ta, ta vẫn có thể tranh thủ ngủ một giấc, hoặc quan sát xem con yêu quái kia nấu ăn có ngon không, có chuẩn bị gia vị chu đáo không. Ta tìm thấy sự hài hước ngay cả trong những tình huống bi thảm nhất. Cái tinh thần lạc quan, yêu đời, chấp nhận thực tại đó đã giúp ta không bị trầm cảm, không bị gục ngã trước những áp lực khủng khiếp của chuyến đi. Đó là một thứ năng lực sinh tồn cực kỳ mạnh mẽ mà không phải ai cũng có được. Trong cuộc sống hiện đại đầy rẫy những áp lực của các ngươi ngày nay, một chút tinh thần AQ của Trư Bát Giới, một chút khả năng tự tìm kiếm niềm vui, tự thưởng cho mình những khoảng lặng hưởng thụ là vô cùng cần thiết để bảo vệ sức khỏe tinh thần của chính các ngươi.
Ta muốn nói thêm về mối quan hệ giữa ta và Sư phụ Đường Tam Tạng. Sư phụ là một người có lý tưởng cao cả, một bậc chân tu suốt đời tìm kiếm chân lý cứu độ chúng sinh. Nhưng Sư phụ cũng là người yếu đuối nhất về mặt thể xác và tinh thần. Người dễ xúc động, dễ tin người nên thường xuyên bị yêu quái lừa gạt, và người cực kỳ khắt khe với bản thân cũng như các đệ tử. Nhiều lúc, sự khắt khe quá mức của Sư phụ đã đẩy mối quan hệ giữa thầy trò vào những căng thẳng không đáng có. Những lúc đó, chính ta là người đứng ra hòa giải, xoa dịu bầu không khí bằng những trò đùa ngốc nghếch hay những lời khuyên thực tế về việc ăn uống, nghỉ ngơi. Ta nhắc Sư phụ rằng, dù có là hóa thân của Kim Thiền Tử thì hiện tại Người vẫn là một người trần mắt thịt, vẫn cần phải ăn cơm để sống và đi bộ. Ta chăm sóc những bữa ăn của Sư phụ, ta lo lắng cho sức khỏe của người bằng một sự quan tâm rất thực tế, không màu mè, không giáo điều. Ta không nói những lời kinh kệ sáo rỗng, ta chỉ mang đến cho Sư phụ một bát cháo nóng khi người bị ốm, một chỗ ngồi êm ái khi người mệt mỏi. Đó là sự tử tế, là tình yêu thương xuất phát từ chính cái tâm biết trân trọng những nhu cầu cơ bản của con người.
Chúng sinh thường nhìn nhận mọi việc một cách rất cực đoan: hoặc là đen, hoặc là trắng; hoặc là thánh nhân, hoặc là ác quỷ. Nhưng thực tế cuộc đời này lại là một màu xám trung tính với biết bao sắc độ khác nhau. Ta không phải là một vị thánh không tỳ vết như trong tưởng tượng của người đời, nhưng ta chắc chắn không phải là một kẻ xấu. Ta là một thực thể sinh động, một sự kết hợp hài hòa giữa bản năng phàm trần và Phật tính hướng thiện. Ta thích hưởng thụ những điều tốt đẹp của cuộc sống, nhưng ta cũng sẵn sàng hy sinh, sẵn sàng chịu khổ khi tình huống đòi hỏi để bảo vệ những người ta yêu thương và hoàn thành sứ mệnh của mình. Đó mới là một con người trọn vẹn, một con người thực tế và đáng yêu nhất.
Hỡi những con người đang mải miết chạy theo những ảo vọng ngoài kia, hãy dừng lại một chút. Hãy nhìn vào bức tranh toàn cảnh của cuộc đời mình. Các ngươi đã bao giờ thực sự tự hỏi bản thân mình muốn gì chưa? Có phải các ngươi thực sự muốn trở thành một vĩ nhân được vinh danh, hay thực chất các ngươi chỉ muốn một cuộc sống bình an, no ấm bên gia đình, được tự do làm những điều mình thích mà không bị ai phán xét? Nếu câu trả lời là vế thứ hai, thì đừng ngần ngại thừa nhận nó. Chẳng có gì xấu hổ khi ước mơ của các ngươi là một ngôi nhà nhỏ, một khu vườn xinh, một bữa cơm ấm cúng và những tiếng cười rộn rã của trẻ thơ. Đó là một ước mơ vĩ đại không kém gì ước mơ chinh phục vũ trụ hay thay đổi thế giới của bất kỳ ai.
Hãy học cách của Trư Ngộ Năng ta. Hãy dũng cảm đối diện với bản năng của mình, chấp nhận những khuyết điểm nhỏ nhặt của bản thân để sống một cuộc đời chân thật nhất. Khi các ngươi biết yêu thương và trân trọng chính mình, các ngươi mới có thể thực sự yêu thương người khác một cách đúng đắn. Một kẻ luôn ngược đãi bản thân, luôn sống trong sự khắc khổ và kìm nén sẽ không bao giờ có thể mang lại hạnh phúc thực sự cho những người xung quanh. Họ sẽ vô tình hoặc hữu ý gieo rắc sự khắc nghiệt đó lên gia đình, con cái và đồng nghiệp của mình, tạo ra một vòng lặp của sự đau khổ và căng thẳng.
Ta ngồi đây, trên tòa sen của Tịnh Đàn Sứ Giả, nhìn xuống trần gian khói bụi ấm áp này. Ta thấy những quán ăn nghi ngút khói, những tiếng cười nói rôm rả của những người bạn bên bàn tiệc, những đôi tình nhân dắt tay nhau dạo phố dưới ánh đèn vàng, những gia đình quây quần bên mâm cơm tối. Đó chính là thiên đường thực sự của ta. Thiên đường không nằm ở một nơi xa xôi, lạnh lẽo trên chín tầng mây với những vị thần tiên không cảm xúc. Thiên đường nằm ngay trong những khoảnh khắc các ngươi biết tận hưởng cuộc sống, biết trân quý những niềm vui bình dị và sưởi ấm cho nhau bằng tình yêu thương chân thành giữa cõi đời phàm trần này.
Mỗi khi các ngươi cảm thấy quá mệt mỏi với những gánh nặng của cuộc sống, khi các ngươi cảm thấy tội lỗi vì muốn lười biếng một chút, muốn hưởng thụ một chút, hãy nhớ đến Trư Bát Giới ta. Hãy nhớ rằng, ngay cả một kẻ từng bị đày xuống trần trong hình hài một con lợn xấu xí, mang đầy những thói hư tật xấu của người phàm, vẫn có thể hoàn thành hành trình thỉnh kinh vạn dặm, vẫn có thể đắc đạo thành Tịnh Đàn Sứ Giả và được chúng sinh thờ phụng. Sự đắc đạo của ta chính là minh chứng hùng hồn nhất cho thấy: Phật pháp rộng lớn bao la, không loại trừ bất kỳ ai, và một tâm hồn thích hưởng thụ, sống chân thật với bản ngã của mình chưa bao giờ là một kẻ xấu.
Các ngươi hãy tự cho phép mình được nghỉ ngơi, được ăn ngon, được yêu thương và được sống một cuộc đời thoải mái nhất có thể. Đừng độ những giáo điều cực đoan, những lời phán xét vô tình của người đời làm tàn lụi đi ngọn lửa sống ấm áp trong tim các ngươi. Hãy sống sao cho khi nhắm mắt xuôi tay, các ngươi có thể mỉm cười và nói rằng: Ta đã có một cuộc đời thật đáng sống, ta đã tận hưởng trọn vẹn những hương vị ngọt ngào nhất của nhân gian, và ta chưa từng làm hại đến một ai. Đó chính là triết lý sống nhân sinh sâu sắc nhất mà Trư Ngộ Năng ta muốn gửi gắm đến các ngươi.
Trà đã nhạt, bánh đã vơi, câu chuyện của ta hôm nay cũng đã đến lúc khép lại. Mong rằng sau khi nghe những lời tự sự này của ta, các ngươi sẽ có một cái nhìn bao dung hơn với chính mình và với những người xung quanh. Hãy sống thật chân thành, ăn thật ngon, ngủ thật ngon, yêu thật chân thành, và luôn giữ cho mình một trái tim ấm áp, lương thiện. Đó chính là con đường ngắn nhất dẫn các ngươi đến với sự bình yên và hạnh phúc thực sự trong cuộc đời này. Ta đi đây, có một đàn tràng ở phương xa đang chờ Tịnh Đàn Sứ Giả đến dọn dẹp lễ vật, và ta không muốn bỏ lỡ bất kỳ một món ngon nào của trần gian đâu. Chào tạm biệt các ngươi.
#TayDuKy #TruNgoNang #TrietLySong #HanhPhuc #TruBatGioi
