Skip to content
BÀI HỌC TÂY DU KÝ – TRƯ NGỘ NĂNG: HẠNH PHÚC KHÔNG NẰM Ở TÂY TRÚC XA XOI, MÀ Ở TỪNG BỮA ĂN NO, GIẤC NGỦ YÊN.
Đời người muôn hình vạn trạng, kẻ tìm hư danh nơi chín tầng mây, người đuổi theo thánh quả ở chốn xa xôi ngàn trùng. Nhưng đứng ở góc nhìn của kẻ đã kinh qua cả đài cao thiên đình lẫn sương gió hạ giới như Trư Ngộ Năng ta, triết lý sống chân chính nhất của nhân sinh chẳng nằm ở bản kinh thư triệu chữ, mà thu nhỏ lại vừa vặn trong một bát cơm nóng và một giấc ngủ không gợn mộng mị.
Đêm nay, gió trên đỉnh núi Lăng Vân thổi qua kẽ lá kêu sột soạt, cái lạnh thấm qua lớp áo cà sa thô ráp làm ta giật mình tỉnh giấc. Bên đống lửa đã tàn chỉ còn vài mớ than hồng le lói, Sư phụ vẫn ngồi xếp bằng, gục gặt trong cơn ngáp dài nhưng tay vẫn gạt chuỗi tràng hạt, miệng lẩm nhẩm những dòng kinh Phạn phức tạp. Cách đó không xa, Sư huynh Ngộ Không đang vắt ngưởng trên cành thông già, đôi mắt lửa ngươi vàng chớp nháy liên hồi, cảnh giác nhìn vào bóng đêm mịt mùng như thể bất kỳ chiếc lá rơi nào cũng là yêu ma quỷ quái. Còn Sa đệ thì vẫn cần mẫn ngồi vá lại chiếc đế giày rơm đã vẹt dưới ánh sáng yếu ớt của đom đóm.
Nhìn lại bản thân ta, tay vẫn ôm khăng khăng cái gối làm bằng túi nải, bụng réo lên từng hồi gút gát. Ta khẽ thở dài, lật người tựa lưng vào mạn đá, tay vuốt cái bụng phệ đã xẹp đi phân nửa vì mấy ngày liền chỉ ăn rau rừng trái dại. Mọi người trong thiên hạ, từ chư Phật, chư Tiên cho đến hàng vạn chúng sinh phàm trần, ai ai cũng nhìn Trư Bát Giới ta bằng ánh mắt coi thường. Họ bảo ta phàm phu tục tử, tham ăn hốt uống, lười biếng ham ngủ, háo sắc đê tiện, là mắt xích yếu kém nhất, là nỗi xấu hổ trong đoàn thỉnh kinh. Họ bảo ta không có căn tính tu hành, không có ý chí kiên định như Ngộ Không, không có lòng từ bi bao la như Sư phụ, cũng chẳng có sự nhẫn nại im lặng như Sa đệ.
Nhưng có mấy ai thực sự hiểu được ta? Có mấy ai dừng lại để suy ngẫm xem tại sao một Thiên Bồng Nguyên Soái từng chỉ huy tám vạn thủy binh trên Ngân Hà, từng nắm trong tay uy quyền ngút trời và pháp lực vô biên, sau khi trải qua một kiếp dời đổi, lại chọn cách sống của một con heo, chọn cách trân trọng từng cái bánh bao, từng giấc ngủ dưới gốc cây hơn là những quả vị La Hán, Bồ Tát hư vô?
Họ bảo ta tu hành chưa tới, nhưng ta lại thấy họ mới là những kẻ đang bị lạc đường trong chính hành trình tìm đường cứu độ của mình. Họ đang đuổi theo một ảo ảnh mang tên Linh Sơn, một tọa độ địa lý xa xôi mang tên Tây Trúc, mà quên mất rằng thế gian này, ngay lúc này, dưới chân họ, mới là nơi đời sống thực sự đang diễn ra.
Hãy nhìn Sư phụ ta mà xem. Người là Kim Thiền Tử chuyển thế, mang trên mình sứ mệnh cứu rỗi chúng sinh, gánh vác đại nguyện của Đường Hoàng và Bồ Tát. Nhưng người có hạnh phúc không? Chưa từng. Bất kỳ bước chân nào người đi cũng đầy sợ hãi, lo âu. Người sợ yêu quái ăn thịt, sợ đường xa hiểm trở, sợ làm sai lời Phật dạy, sợ không hoàn thành sứ mệnh. Người ăn một miếng cơm chay mà lòng ngập tràn suy tư, người nằm xuống nghỉ ngơi mà tâm trí vẫn treo ngược trên những ngọn núi chót vót phía trước. Người sống trong tương lai, sống trong cái mục đích Tây Trúc xa xăm ấy, mà bỏ quên mất cảm giác ấm áp của ngọn lửa đêm nay, bỏ quên vị ngọt thanh của ngụm nước suối trong lành vừa uống ban chiều.
Còn Sư huynh Ngộ Không của ta thì sao? Huynh ấy giỏi giang, đại náo thiên cung, thần thông biến hóa, ai ai cũng nể sợ. Nhưng huynh ấy có bình an không? Không bao giờ. Đôi mắt lửa ngươi vàng đó chưa từng được ngơi nghỉ. Huynh ấy luôn sống trong trạng thái chiến đấu, luôn phải chứng tỏ mình đúng, chứng tỏ mình mạnh, luôn phải nghi ngờ mọi thứ xung quanh. Huynh ấy chấp niệm vào hai chữ thắng thua, chấp niệm vào danh xưng Tề Thiên Đại Thánh, chấp niệm vào việc phải phò trợ Sư phụ đến cùng để xóa bỏ cái vòng kim cô trên đầu. Huynh ấy chưa bao giờ thực sự thưởng thức một trái đào chín bằng sự thong dong, mà luôn ăn nó trong sự vội vã của một kẻ chuẩn bị lao vào trận chiến mới.
Còn Sa đệ, chú em tội nghiệp của ta, cả đời câm nín gánh vác hành lý. Chú ấy đại diện cho những kẻ nhẫn nại đến mức tự triệt tiêu bản thể của mình. Chú ấy gánh nải hàng nặng trĩu trên vai, không than van, không đòi hỏi, nhưng cũng chẳng bao giờ ngẩng đầu lên nhìn mây trời, chẳng bao giờ tự hỏi tại sao mình phải gánh, và cái gánh ấy thực chất chứa đựng cái gì. Chú ấy sống như một cỗ máy được lập trình, tồn tại nhưng không thực sự sống.
Chỉ có Trư Ngộ Năng ta là kẻ duy nhất trên con đường này dám sống là một con người đúng nghĩa—hoặc ít nhất, là một sinh linh biết trân trọng những giá trị căn bản nhất của sự sống.
Người ta cười ta vì ta tham ăn. Nhưng họ đâu biết rằng, ăn uống chính là giao thoa đầu tiên và chân thật nhất giữa cơ thể ta với vũ trụ này. Khi ngươi đói, dạ dày ngươi cào cấu, toàn thân ngươi kiệt sức, đó là lúc vũ trụ đang nhắc nhở ngươi về sự tồn tại hữu hạn của thân xác. Và khi ngươi đưa một miếng ăn vào miệng, dù đó chỉ là một củ khoai nướng cháy vội vã bới ra từ đống tro tàn, hay một tô cháo trắng không muối của người dân nghèo cúng cúng, vị ngọt của tinh bột tan ra trên lưỡi, cái ấm áp lan dần xuống dạ dày, lực lượng từ từ trở lại trong từng thớ thịt… Đó chẳng phải là phép màu diệu kỳ nhất của sự sống sao?
Trên thiên đình, ta từng tham dự những yến tiệc Bàn Đào lộng lẫy nhất. Nơi đó có nem công chả phượng, có quỳnh tương ngọc dịch, có những thứ quả tiên nghìn năm mới chín một lần. Nhưng ta hỏi thật lòng, có vị tiên nào trên đó thưởng thức được trọn vẹn hương vị của thực phẩm? Không. Họ ăn trong sự giữ kẽ, ăn để giữ phong thái, ăn trong những tính toán quyền lực, ăn vì phép tắc nghi lễ. Món ăn dẫu ngon đến đâu mà tâm ngập tràn toan tính thì cũng ngấy như sáp.
Chỉ khi rơi xuống trần gian, mang thân hình lốt heo thô kệch, chịu cái đói cào xước ruột gan, ta mới ngộ ra giá trị tối cao của một bữa ăn no. Một bữa ăn no không đơn thuần là việc nạp năng lượng để tồn tại. Đó là sự thưởng thức, là lòng biết ơn, là khoảnh khắc ta hoàn toàn hiện diện với thực tại. Khi ta gặm một cái bánh bao, ta biết rõ ta đang gặm bánh bao. Vị thơm của bột mì, cái béo của nhân thịt, cái nóng hổi bốc hơi nghi ngút… tất cả thu hẹp không gian và thời gian lại đúng một điểm: ngay lúc này và ngay tại đây. Chẳng có Tây Trúc nào cả, chẳng có kinh thư nào cả, chỉ có ta và cái bánh bao. Đó chính là Chân Lý.
Người ta lại cười ta vì ta ham ngủ. Họ bảo ngủ là trì trệ, là mê muội, là lãng phí thời gian tu hành. Nhưng họ đâu biết rằng, giấc ngủ chính là hình thức buông bỏ tuyệt đối nhất mà một chúng sinh có thể thực hiện.
Hãy nhìn xem, khi ngươi nằm xuống và nhắm mắt lại, ngươi bỏ lại đằng sau tất cả: danh vọng, tiền tài, ân oán, thù hận, những nỗi sợ hãi về tương lai và những hối tiếc về quá khứ. Khi ngươi đi vào giấc ngủ sâu, ngươi không còn là Thiên Bồng Nguyên Soái, không còn là Trư Bát Giới, không còn là kẻ thỉnh kinh, không còn là kẻ có tội. Ngươi trở về với cái hư vô nguyên thủy, nơi mọi gánh nặng của cái tôi bị đập tan.
Ngộ Không không dám ngủ vì tâm huynh ấy quá nhiều tạp niệm, quá nhiều sợ hãi và nghi ngờ. Sư phụ không ngủ yên vì tâm người quá nhiều lo âu và trách nhiệm. Họ tự giam cầm mình trong cái ngục tối của tư duy, của sự căng thẳng liên tục. Họ tưởng rằng thức trắng đêm để gạt tràng hạt hay đứng gác trên cành cây là tu hành cao siêu. Nhưng thực ra, đó chỉ là sự hành hạ thân xác do tâm chưa thể buông xả.
Một giấc ngủ yên, không mộng mị, không giật mình vì tiếng gió thổi lá cây, là chứng nhận cao nhất cho một tâm hồn bình an. Nó có nghĩa là ngươi đã tin tưởng hoàn toàn vào vũ trụ, tin rằng dù đêm nay ngươi có nhắm mắt thì ngày mai mặt trời vẫn sẽ mọc, thế giới vẫn sẽ quay, và những ngọn núi phía trước vẫn sẽ nằm nguyên ở đó. Nó có nghĩa là ngươi đã buông bỏ được sự kiểm soát ích kỷ của cái tôi.
Khi ta ngả lưng xuống cỏ, gối đầu lên chiếc bồ cào chín răng—thứ vũ khí mà người đời xem là hung khí chiến đấu, nhưng đối với ta nó chỉ là chiếc gối kê đầu hay cái công cụ để xới đất—và nhắm mắt lại, nghe tiếng côn trùng rỉ rả trong đêm, ta cảm thấy mình hòa làm một với mặt đất bao la. Đó là lúc ta đạt đến cảnh giới vô vi nhất. Chẳng cần thiền định hàng chục năm trong hang đá, chẳng cần kiễng chân tụt lưỡi luyện công, chỉ cần một giấc ngủ trọn vẹn, ta đã trở về với Bản Thể.
Nhân sinh con người ở thế gian này thật là kỳ lạ và tội nghiệp. Ta đã quan sát họ suốt mấy chục năm dọc theo đường sang Tây Thiên. Họ chạy ngược chạy xuôi, đầu tắt mặt tối, tranh giành nhau từng chút danh lợi, từng tấc đất, từng thỏi bạc. Họ dốc cạn kiệt sức lực, đánh đổi cả tuổi trẻ, sức khỏe, tình cảm gia đình, chỉ để đuổi theo những mục tiêu xa xăm mà họ tự vẽ ra trong đầu: một cái danh xưng, một ngôi nhà to hơn, một vị trí cao hơn trong xã hội, hay một viễn cảnh tương lai tươi đẹp nào đó.
Họ giống hệt như Sư phụ ta đang cắm đầu đi về hướng Tây Trúc vậy. Họ tin rằng khi nào đạt được mục tiêu đó, khi nào có được vinh hoa phú quý đó, họ mới thực sự hạnh phúc. Họ biến cuộc đời mình thành một chuỗi những ngày chờ đợi: chờ đợi ra trường, chờ đợi thăng chức, chờ đợi mua nhà, chờ đợi con cái trưởng thành, chờ đợi khi về hưu… Họ coi khoảng thời gian hiện tại chỉ là phương tiện, là sự chịu đựng cần thiết để đạt tới cái đích ở tương lai.
Nhưng rồi sao? Khi họ đạt được mục tiêu này, họ lại đẻ ra mục tiêu khác. Tây Trúc này vừa chạm tới, họ lại thấy một Tây Trúc khác xa hơn, hào nhoáng hơn ở phía trước. Họ tiếp tục chạy, tiếp tục kiệt sức, tiếp tục lo âu. Và cuối cùng, khi nằm trên giường bệnh, sắp trút hơi thở cuối cùng, họ mới bàng hoàng nhận ra rằng: họ chưa từng thực sự sống. Họ đã bỏ lỡ hàng vạn bữa ăn ngon vì mải suy tính công việc. Họ đã bỏ lỡ hàng vạn giấc ngủ ngon vì mải lo lắng cho ngày mai. Họ đã bỏ lỡ những nụ cười của người thân, những buổi chiều tà rực rỡ, vị mát của làn gió mùa hạ, chỉ vì mắt họ luôn đau đớn hướng về một cái đích xa xôi hư ảo nào đó.
Tây Trúc không phải là một điểm đến trên bản đồ. Tây Trúc, nếu nó thực sự tồn tại và có giá trị, thì phải là một trạng thái của tâm thức. Nếu tâm ngươi ngập tràn sợ hãi, tham vọng, toan tính và mệt mỏi, thì dù ngươi có bước chân vào đại điện của Phật Tổ Như Lai ở Linh Sơn, cõi lòng ngươi vẫn là chốn địa ngục trần gian. Ngược lại, nếu tâm ngươi biết đủ, biết dừng, biết trân trọng những gì đang có trong giây phút này, thì ngay tại cái xóm trọ lụp xụp, ngay tại cái hang đá lạnh lẽo, hay ngay tại cái chuồng heo hôi hám năm xưa của ta, nơi đó chính là Tây Trúc, nơi đó chính là Cực Lạc.
Hãy nhìn lại quãng thời gian ta ở Cao Gia Trang. Đó có lẽ là khoảng thời gian bị người đời phán xét nhiều nhất, nhưng lại là khoảng thời gian ta sống chân thật và hạnh phúc nhất trong kiếp làm người-heo này.
Nơi đó, ta không phải là Thiên Bồng Nguyên Soái gánh vác trách nhiệm nặng nề của thiên đình. Ta cũng chưa phải là Trư Ngộ Năng bị ép buộc đi thỉnh kinh. Ta chỉ là một gã khờ có sức vóc phi thường. Ta cuốc đất, gánh nước, đốn củi, làm việc bằng tất cả sự nhiệt thành của cơ thể này. Ta giúp gia đình họ Cao biến những cồn cát hoang hóa thành những ruộng lúa xanh tốt. Ta làm việc đến khi mồ hôi ướt đầm lưng áo, cơ bắp mỏi rên lên vì kiệt sức.
Và rồi, khi chiều tà buông xuống, ta ngồi bên hiên nhà, đón lấy bát cơm đầy có vài cọng rau muối từ tay Cao Ngọc Lan. Ta ăn bát cơm đó bằng tất cả sự thèm hống và lòng biết ơn. Ngon làm sao! Vị ngọt của hạt gạo do chính tay mình trồng xuống, chăm bón và gặt hái, hòa quyện với cái mặn mòi của mồ hôi. Ăn xong, ta tắm rửa bằng nước giếng mát lạnh, rồi ngả lưng xuống chiếc giường gỗ thô sơ, ngủ một giấc sâu đến tận sáng hôm sau, không một mộng mị, không một lo âu.
Đó chẳng phải là Thiên Đường sao? Đời người rốt cục cũng chỉ cần có thế! Cần một công việc vừa sức để cống hiến và xua đi sự nhàn rỗi độc hại, cần một bữa ăn no để nuôi dưỡng thân xác, cần một mái nhà che mưa che nắng, cần một người để yêu thương chăm sóc, và cần một giấc ngủ yên để phục hồi tâm trí. Tất cả những thứ còn lại: quyền lực, địa vị, kinh văn, thánh quả, sự ngợi khen của thiên hạ… chẳng qua chỉ là những đồ trang sức phù phiếm mà con người tự khoác lên mình rồi lại vắt óc ra bảo vệ nó.
Sư phụ ta thường giảng về “Khổ”. Người bảo đời là bể khổ, sinh lão bệnh tử là khổ, ái biệt ly là khổ, cầu bất đắc là khổ. Nhưng ta thấy, phần lớn cái khổ của con người là do họ tự chuốc lấy vì sự ngu muội của tâm trí, chứ chẳng phải do bản chất của cuộc đời.
Họ khổ vì họ đòi hỏi quá nhiều. Họ không thỏa mãn với một bữa ăn đủ chất, họ phải ăn cao lương mỹ vị để thể hiện đẳng cấp. Họ không thỏa mãn với một chiếc giường êm ái, họ phải sống trong biệt thự lộng lẫy để người khác trầm trồ. Họ không thỏa mãn với sự bình an của hiện tại, họ phải trở thành vĩ nhân, phải để lại danh tiếng cho muôn đời sau. Chính cái ham muốn vượt quá nhu cầu tự nhiên của thân xác và tâm hồn ấy đã biến họ thành những kẻ nô lệ vĩnh viễn.
Tên của ta là Ngộ Năng. Sư phụ và Phật Tổ đặt cho ta tên đó với ý nghĩa mong ta giác ngộ được khả năng, năng lực tu hành, hay kiềm chế được những bản năng (năng) thấp hèn. Nhưng ta tự giải thích tên mình theo một cách hoàn toàn khác: “Ngộ Năng” tức là giác ngộ cái “Năng lực sống trong hạn định của bản thân”.
Ta biết mình là ai. Ta biết thân xác này có giới hạn. Nó biết đói, biết mỏi, biết thèm khát những niềm vui phàm trần. Ta không cố gắng dối trá bản thân để trở thành một vị thánh sống hoàn hảo không vết xước như Sư huynh hay Sư phụ. Ta chấp nhận những hạn chế của mình. Ta chấp nhận rằng ta thích ăn ngon, thích ngủ yên, thích cái đẹp. Và chính sự chấp nhận đó làm cho ta tự do.
Sự tự do chân chính không phải là việc ngươi có thể biến hóa bảy mươi hai phép thần thông, không phải là việc ngươi có thể nhổ mây cưỡi gió bay xa mười vạn tám ngàn dặm trong một chớp mắt như Ngộ Không. Sự tự do chân chính là khi ngươi không còn bị thao túng bởi những tiêu chuẩn của người khác. Khi ngươi dũng cảm thừa nhận rằng: “Tôi chỉ là một sinh linh bình thường, tôi cần ăn no, tôi cần ngủ yên, và tôi hạnh phúc với điều đó.”
Nhiều người nói ta hay đòi lui về Cao Gia Trang là vì tham sống sợ chết, vì thoái chí tu hành. Họ chỉ đúng một nửa. Ta muốn về Cao Gia Trang không phải vì ta sợ yêu ma quỷ quái—ta đã từng cầm bồ cào đánh nhau với những đại yêu lừng lẫy, ta chưa từng lùi bước khi Sư phụ gặp nguy hiểm thực sự. Ta muốn về, là vì ta thấy cuộc hành trình này lắm lúc thật vô nghĩa và giả tạo.
Chúng ta đi hàng vạn dặm, trải qua tám mươi mốt nạn, đánh giết biết bao nhiêu sinh linh, chịu đựng biết bao nhiêu gian khổ… chỉ để lấy về những cuộn giấy có chép chữ, mà thực chất những điều cốt lõi trong đó đã có sẵn trong tâm mỗi người từ khi mới sinh ra. Chúng ta đi tìm sự cứu rỗi ở một nơi xa xôi, trong khi lại dẫm đạp lên biết bao nhiêu niềm vui nho nhỏ, biết bao nhiêu sự bình yên có thể có ngay trên đường đi.
Đã bao lần ta nói với Sư huynh: “Sư huynh ơi, hay là chia hành lý rồi ai về nhà nấy đi!”. Mọi người nghĩ đó là câu nói đùa vô trách nhiệm của một kẻ lười biếng. Nhưng đó là câu nói chân thật nhất từ đáy lòng ta. Đó là lời nhắc nhở nhẹ nhàng nhưng sâu sắc của ta dành cho cả đoàn thỉnh kinh: “Hãy tỉnh lại đi! Đừng mải mê đuổi theo cái ảo ảnh xa xôi đó nữa. Hãy dừng lại, trở về với ngôi nhà của mình, với mảnh ruộng của mình, ăn một bữa cơm ấm áp với gia đình, rồi ngủ một giấc thật ngon. Đó mới là sự cứu rỗi thực sự, chứ không phải là mấy quyển kinh bằng chữ Phạn kia!”
Nhưng than ôi, chẳng ai chịu nghe ta. Sư phụ vẫn kiên trì với ảo tưởng vĩ đại của mình. Ngộ Không vẫn bị trói buộc bởi danh dự và chiếc vòng kim cô. Sa đệ vẫn trung thành một cách mù quáng với nhiệm vụ. Họ coi lời nói của ta là sự xúi giục phản động, là biểu hiện của tâm ma. Họ tiếp tục đi, tiếp tục chịu đựng, tiếp tục tự hành hạ mình.
Và ta, Trư Ngộ Năng, lại phải thở dài, lại phải gánh lấy cái cào chín răng, lại phải lê bước chân nặng nề đi tiếp cùng họ. Ta đi không phải vì ta tin vào cái thiên đường Tây Trúc đó, mà ta đi vì tình nghĩa huynh đệ, vì lời hứa năm xưa, và vì ta biết rằng, ngay cả trên con đường gian khổ và vô lý này, ta vẫn có thể tìm thấy những khoảnh khắc hạnh phúc của riêng mình.
Nếu không thể quay về Cao Gia Trang ngay lúc này, thì ta sẽ biến từng chặng dừng chân trên đường thành Cao Gia Trang của ta.
Khi Sư huynh đi xin ăn về được một bát cơm, ta sẽ ăn nó với tất cả sự trân trọng và sung sướng, mặc cho huynh ấy giễu cợt ta là đồ heo tham ăn.
Khi đoàn dừng chân bên một dòng suối mát hay dưới bóng râm của một ngọn núi lớn, ta sẽ lập tức ngả lưng xuống, gối đầu lên hành lý và đánh một giấc thật sâu, mặc cho Sư phụ cằn nhằn ta là lười biếng.
Khi gặp một bông hoa rừng nở đẹp bên đường, ta sẽ dừng lại ngắm nhìn và thưởng thức hương thơm của nó, trong khi những người khác mải mê cắm đầu bước đi để kịp chỉ số dặm đường trong ngày.
Ta sống trọn vẹn trong từng khoảnh khắc hiện tại. Ta không để cái tương lai ở Tây Trúc hay cái quá khứ ở Thiên Cung làm ô nhiễm cái giây phút ngay lúc này.
Đêm đã về khuya. Gió núi bắt đầu thổi mạnh hơn, mang theo hơi sương lạnh ngắt. Đống lửa trước mặt đã tàn hẳn, chỉ còn lại vệt khói mỏng manh tan vào hư không.
Sư phụ đã gục đầu ngủ gật từ lúc nào, chuỗi tràng hạt rời khỏi tay rơi trên thảm cỏ. Sư huynh Ngộ Không trên cành cây cao cũng đã khép bớt đôi mắt lửa ngươi vàng, dáng vẻ mệt mỏi sau một ngày dài tuần tra cảnh giới. Sa đệ đã vá xong chiếc giày rơm, đang cuộn tròn người bên cạnh gánh hành lý.
Ta khẽ mỉm cười. Những kẻ luôn miệng nói về đạo lý cao siêu, những kẻ luôn coi thường những nhu cầu tầm thường của thân xác, rốt cuộc thì đến cuối ngày cũng phải chịu thua trước cơn buồn ngủ, cũng phải tìm kiếm sự nghỉ ngơi trong vòng tay của giấc mộng. Sự thật của thân xác là không thể dối trá.
Ta duỗi đôi chân dài thô kệch, điều chỉnh lại chiếc bồ cào kê dưới đầu cho vừa vặn. Bụng ta đã bớt réo, hơi ấm từ cốc nước nóng lúc tối vẫn còn đọng lại đâu đó trong lồng ngực.
Hỡi những chúng sinh đang bôn ba ngoài kia trong cõi nhân gian cuồng quay này! Hỡi những kẻ đang vắt kiệt sức lực, tâm trí và thanh xuân của mình để đuổi theo những “Tây Trúc” của riêng các người—dù đó là tiền tài, danh vọng, quyền lực, hay những đỉnh cao sự nghiệp xa xăm!
Hãy dừng lại một chút và nghe lời khuyên của một kẻ từng làm Tiên, từng làm Yêu, và giờ đang làm Người như Trư Ngộ Năng ta.
Đừng biến cuộc đời mình thành một chuyến thỉnh kinh đày ải không ngày kết thúc. Đừng để cái đích đến ở tương lai đánh cắp đi niềm hạnh phúc của ngày hôm nay. Đỉnh núi Linh Sơn lộng lẫy kia chẳng thể cho các người một dạ dày ấm áp khi đông về, cũng chẳng thể vỗ về các người vào một giấc ngủ bình yên khi đêm xuống.
Hạnh phúc chân chính chưa bao giờ là một thứ gì đó quá xa xỉ hay khó tìm. Nó không đòi hỏi các người phải có thần thông biến hóa, không đòi hỏi phải tụng thuộc hàng ngàn chương kinh kệ, càng không đòi hỏi các người phải trở thành những vĩ nhân siêu việt.
Hạnh phúc nằm ngay trong những điều bình dị nhất, nguyên thủy nhất của sự sống:
Đó là khi các người đói, và các người có một bữa ăn no. Không cần phải là cao lương mỹ vị, chỉ cần là thực phẩm sạch sẽ, tươi ngon, được ăn trong sự thong dong, không lo âu, không toan tính, cùng với những người mà các người yêu thương. Hãy cảm nhận vị ngọt của từng hạt cơm, vị thanh của từng cọng rau, vị đậm đà của ngụm nước canh. Hãy biến mỗi bữa ăn thành một buổi lễ ăn mừng sự sống.
Đó là khi các người mệt, và các người có một giấc ngủ yên. Một giấc ngủ trọn vẹn trên một chiếc giường sạch sẽ, không bị quấy rỡ bởi những lo toan của công việc ngày mai, không bị dằn dỗ bởi những hối tiếc của quá khứ. Hãy dũng cảm buông bỏ mọi gánh nặng khi nhắm mắt lại, đặt cái tôi ích kỷ xuống và tin tưởng vào sự an bài của đất trời.
Đó là khi các người biết hài lòng với những gì mình đang có trong tay, biết dừng lại đúng lúc trong cuộc đua vô tận của tham vọng, biết trân trọng hơi thở này, thân xác này, và khoảnh khắc này.
Tây Trúc xa xôi nghìn trùng kia, thực ra chỉ là một cái bẫy của tư duy nếu các người coi nó là nơi duy nhất chứa đựng sự cứu rỗi. Hãy biến mỗi bước chân các người đang đi thành một bước chân trên đất Phật. Hãy biến mỗi bữa ăn no thành một buổi đại yến của tâm hồn. Hãy biến mỗi giấc ngủ yên thành một trạng thái nhập niết bàn nho nhỏ.
Ta nhắm mắt lại. Hơi thở ta trở nên đều đặn và sâu lắng. Mùi cỏ ướt sương, mùi đất ẩm, mùi của đêm đen tịch mịch tràn ngập vào lồng ngực. Trong giấc mơ sắp tới của ta, không có yêu ma, không có chiếc bồ cào, không có những dặm đường dài đầy cát bụi. Chỉ có cánh đồng lúa xanh rờn ở Cao Gia Trang, có tiếng nước chảy lách tách bên hiên nhà, và có một tô cháo nóng đang bốc hơi nghi ngút chờ ta bước vào.
Ngủ thôi. Ngày mai mặt trời lại mọc, và dù con đường phía trước có xa xăm đến đâu, chỉ cần bụng ta được ăn no và lưng ta vừa được ngủ yên, Trư Ngộ Năng này vẫn sẽ mỉm cười thong dong mà bước tiếp giữa nhân gian.
#TayDuKy #TruNgoNang #TruBatGioi #BaiHocCuocSong #TrietLyNhanSinh #HanhPhucBinhDia
