BÀI HỌC TÂY DU KÝ – ĐƯỜNG TAM TẠNG: THA THỨ KHÔNG PHẢI YẾU ĐUỐI, MÀ LÀ SỨC MẠNH

Dưới góc nhìn đạo đức, triết lý và Phật pháp, hành trình vạn dặm thỉnh kinh không đơn thuần là chặng đường vượt qua gập ghềnh bão tuyết, mà là cuộc chiến nội tâm giữa sự báo thù và lòng buông bỏ. Sự tha thứ không bao giờ là biểu hiện của thái độ nhu nhược hay sự đầu hàng trước cái ác, mà chính là biểu hiện cao nhất của một tâm hồn dũng mãnh, đầy trí tuệ và tình thương rộng lớn.

Khi ánh hào quang của Tinh Lĩnh Trúc Lâm lùi xa về phía sau, khi những trang kinh bằng chữ Phạn đã được xếp gọn gàng trên kệ sách giáo hóa chúng sinh, ta lại ngồi xuống đây, giữa căn phòng tịch mịch của Linh Bửu Tự, lắng nghe tiếng chuông chùa ngân vang qua làn sương sớm. Người đời nhìn lại cuộc hành trình tám mươi mốt nạn của thầy trò ta thường chỉ thấy những phép thuật biến hóa khôn lường của Ngộ Không, sự thô giáp phàm trần của Bát Giới, sự lầm lũi kiên nhẫn của Ngộ Tịnh, và một Đường Tam Tạng yếu đuối, phàm phu, hay khóc lóc, dễ bị lừa gạt bởi vô số yêu ma chướng khí. Họ chê trách ta nhu nhược, họ giận ta sao quá bao dung với những kẻ muốn xé thịt nát xương mình, họ bất bình khi thấy ta xua đuổi Tề Thiên Đại Thánh chỉ vì ngài ấy vung gậy sắt đập chết những kẻ mang vỏ bọc con người. Nhưng mấy ai hiểu được rằng, trên con đường Tây Hành đầy máu và nước mắt ấy, thứ vũ khí mạnh mẽ nhất giúp ta chiến thắng không phải là Cân Đẩu Vân, cũng không phải là Gậy Như Ý, mà chính là sự tha thứ. Tha thứ không phải là sự bất lực của kẻ yếu, tha thứ là đỉnh cao của sự dũng mãnh trong tâm trí con người.

Để hiểu được điều này, hãy cùng ta quay trở lại những ngày đầu tiên, khi ta bước chân ra khỏi cửa thành Trường An với chiếc áo cà sa gấm vóc và một trái tim đầy ắp hoài bảo phàm cõi. Khi ấy, ta chỉ là một người tu hành mang mắt thịt. Ta thấy thế gian đau khổ vì chiến tranh, vì lòng tham và vì sự hận thù nối tiếp hận thù. Người ta lấy đao kiếm để đáp trả đao kiếm, lấy máu để rửa máu, nhưng chưa từng có giọt máu nào có thể làm sạch được vết máu cũ. Nó chỉ làm cho dòng sông hận thù trở nên sâu thẳm và tanh hôi hơn mà thôi. Khi ta đứng trước Ngũ Hành Sơn, giải thoát cho Tôn Ngộ Không khỏi ngũ trăm năm giam cầm dưới đá lạnh, ta đã nhìn thấy trong đôi mắt rực lửa của ngài ấy một sức mạnh vô song, nhưng cũng là một khối hận thù cuộn trào đối với Thiên đình, với các bậc thần thánh. Ngộ Không đại diện cho bản năng, cho sức mạnh thể xác đỉnh cao, cho khả năng đập tan mọi chướng ngại vật bằng bạo lực. Nhưng nếu chỉ dùng bạo lực để đi tìm chân lý, thì Tây Thiên mà ta đến sẽ chỉ là một bãi chiến trường ngổn ngang xác chết, chứ không phải là nơi vô vi thanh tĩnh của Phật Bồ Tát.

Nhiều người hỏi ta, tại sao khi gặp yêu ma, ta lại luôn khuyên lăm Ngộ Không nương tay? Tại sao ta lại từ bi với những kẻ sẵn sàng đẩy ta vào vạc dầu sôi? Đó có phải là sự ngốc nghếch của một kẻ không biết phân biệt đúng sai? Ta xin trả lời rằng, nếu nhìn bằng con mắt tục lụy, kẻ vung kiếm chém chết kẻ thù là kẻ mạnh, kẻ dung thứ cho kẻ thù là kẻ yếu. Nhưng dưới con mắt trí tuệ của Phật pháp, việc vung kiếm chém giết chỉ phản ánh một điều: tâm ta đã bị nỗi sợ hãi và sự tức giận khống chế. Khi ngươi sợ một con yêu tinh, ngươi muốn diệt trừ nó ngay lập tức để bảo vệ bản thân. Khi ngươi giận một kẻ gạt mình, ngươi muốn trừng phạt nó để thỏa mãn sự uất hận trong lòng. Như vậy, khi ngươi sát hại đối phương, ngươi không phải là kẻ chiến thắng, ngươi chỉ là tên nô lệ đáng thương cho chính cảm xúc tiêu cực của mình. Sức mạnh thực sự không nằm ở khả năng hủy diệt kẻ khác, mà nằm ở khả năng khống chế ngọn lửa oán hận trong chính ngực mình. Tha thứ đòi hỏi một sức mạnh nội tâm gấp nghìn lần việc vung một gậy sắt. Nó yêu cầu người ta phải đứng vững trước cơn bão áp lực của cái ác, mở rộng lòng mình để ôm trọn cả những gai góc, những mũi dao nhọn đang chĩa về phía mình, và dùng tình thương để làm mòn đi tính độc ác của đối phương.

Hãy nhớ lại biến cố ở Bạch Cốt Lĩnh, nơi mà ngòi bút người đời đã tốn bao nhiêu mực để trách phạt ta. Bạch Cốt Tinh ba lần biến hóa thành cô gái trẻ, bà lão già và ông lão tội nghiệp để tiếp cận thầy trò ta. Cả ba lần, Ngộ Không đều dùng Hỏa Nhãn Kim Tinh nhận ra bản chất yêu ma và vung gậy đập chết. Trong mắt Ngộ Không và trong mắt của tất cả quý vị, đó là sự quyết đoán, là hành động anh hùng để bảo vệ sư phụ. Nhưng trong mắt ta, đó là một thảm kịch của sự bế tắc. Ta không có Hỏa Nhãn Kim Tinh, ta chỉ có trái tim của một người tu hành luôn tha thiết tin vào bản tính thiện lương của muôn loài. Khi Ngộ Không đập nát đầu một thân xác, dù đó là yêu tinh, thì ngài ấy cũng đã cắt đứt mọi cơ hội thức tỉnh của sinh linh đó. Một khi sinh mạng bị hủy diệt, nghiệp xấu của nó vẫn còn nguyên vẹn, và dòng xoáy oán hận sẽ lại xoay chuyển trong kiếp luân hồi tiếp theo. Tha thứ không có nghĩa là dung dưỡng cho cái ác tiếp tục tung hoành, mà tha thứ là cho cái ác một cơ hội để tự chuyển hóa thành cái thiện. Khi ta niệm Khẩn Cô Chú và đuổi Ngộ Không về Hoa Quả Sơn, lòng ta đau như dao cắt. Ta không ghét bỏ Ngộ Không, ta đuổi ngài ấy đi vì muốn ngài ấy nhận ra một bài học vô cùng cay đắng nhưng tối quan trọng: Sức mạnh mãnh liệt nhất của một bậc đại thánh không phải là khả năng diệt trừ yêu ma trong chớp mắt, mà là khả năng kềm chế cơn giận, học cách kiên nhẫn và tìm kiếm giải pháp từ bi hơn. Nếu chỉ biết tàn sát để giải quyết vấn đề, ngài ấy sẽ mãi mãi chỉ là một con tề thiên đại thánh ngông cuồng của Ngũ Hành Sơn, chứ không bao giờ có thể trở thành Đấu Chiến Thắng Phật.

Sự tha thứ là chiếc chìa khóa giải mở những nút thắt nghiệp quả đan xen từ nhiều đời nhiều kiếp. Trong suốt chặng đường vạn dặm, vô số yêu ma tìm đến ta không phải ngẫu nhiên. Có những kẻ vốn là đồng nhi của các vị Bồ Tát, có những kẻ là linh thú trốn xuống trần gian, và cũng có những kẻ được sinh ra từ chính những ngã mạn, tham lam, mê muội của thế thái nhân tình. Nếu ta đáp trả chúng bằng sự căm hờn, ta sẽ biến hành trình thỉnh kinh thành một chuỗi nối dài của những ân oán cá nhân. Nhìn vào Hồng Hài Nhi, một đứa trẻ mang trong mình ngọn lửa Tam Muội Chân Hỏa cháy rực cùng sự ngông cuồng của tuổi trẻ và sự thiếu vắng giáo dục từ cha mẹ. Đứa trẻ ấy đã thiêu rụi biết bao nhiêu hy vọng của thầy trò ta, từng muốn biến ta thành bữa ăn thượng hạng. Nếu theo logic của sự trừng phạt, đứa trẻ đó đáng bị đập tan thành mây khói. Nhưng Quán Thế Âm Bồ Tát đã không làm vậy. Ngài đã dùng lòng từ bi, dùng những đài sen và sự kiên nhẫn để khuất phục Hồng Hài Nhi, biến một đứa trẻ hung hăng, tàn bạo trở thành Thiện Tài Đồng Tử ngoan hiền, luôn đứng hầu bên cạnh ngài. Đó chính là chiến thắng vĩ đại của sự tha thứ. Hóa giải một kẻ thù thành một người bạn, biến một tâm hồn tăm tối thành một ngọn đèn sáng, đó mới là sức mạnh tối thượng của Phật pháp. Nếu chúng ta chỉ biết tiêu diệt kẻ thù, kẻ thù vẫn sẽ xuất hiện ở kiếp sau. Nhưng nếu chúng ta hóa giải được sự thù hận trong lòng kẻ thù, thế gian này sẽ bớt đi một mối nguy hại và có thêm một người thiện lành.

Trong suốt chặng đường dài ấy, tha thứ không chỉ là thái độ của ta đối với các loài yêu ma ngoài kia, mà trước hết, tha thứ là nhịp cầu kết nối giữa ta và các đồ đệ của mình. Ngộ Không nóng nảy, ngông cuồng, luôn coi thường sự yếu đuối của sư phụ. Bát Giới lười biếng, tham ăn, hiếu sắc, dối trá, luôn xúi giục ta mỗi khi gặp khó khăn. Ngộ Tịnh đôi khi lại quá thụ động, không đủ trí tuệ để phân biệt đúng sai trong những lúc rối ren. Nếu ta nhìn họ bằng con mắt khắt khe của một vị thánh nhân hoàn hảo, ta đã đuổi họ đi từ những bước chân đầu tiên. Ta đã phải học cách tha thứ cho những tật xấu hàng ngày của Bát Giới. Ta hiểu rằng, mỗi sinh linh bước vào đời đều mang theo những gánh nặng của quá khứ, những tập khí xấu xa đã tích tụ qua hàng nghìn kiếp sống. Bát Giới vốn là Thiên Bồng Nguyên Soái, vì một phút mê muội mà rơi xuống trần gian, mang thân hình lợn. Nhược điểm của ngài ấy không phải là căn bệnh có thể chữa khỏi trong một ngày một đêm. Nếu ta không tha thứ cho những lần ngài ấy đòi chia hành trang quay về Cao Gia Trang, nếu ta không bao dung cho những lời gièm pha nhỏ mọn của ngài ấy, làm sao chúng ta có thể cùng nhau đi trọn chặng đường đến Linh Sơn? Tha thứ cho đồng đội chính là tạo khoảng trống cho họ tự soi rọi và trưởng thành. Nhờ có lòng kiên nhẫn và sự bao dung không ngừng nghỉ ấy, Bát Giới từ một kẻ chỉ biết đến bản thân đã biết hy sinh, gánh vác gánh nặng hành trang, chiến đấu bảo vệ sư huynh và sư phụ cho đến chặng đường cuối cùng.

Đặc biệt, lòng tha thứ cũng chính là bài học mà ta phải tự áp dụng cho chính bản thân mình. Có những đêm nằm trong hang tối của yêu tinh, tay chân bị trói chặt, nghe tiếng dao thớt xẻ thịt xơ rơ bên ngoài, lòng ta cũng từng trào dâng sự sợ hãi và hoài nghi. Ta tự hỏi bản thân: Liệu ta có quá yếu đuối? Liệu việc ta từ chối cầm đao, từ chối học võ nghệ có phải là một sai lầm khiến các đồ đệ phải chịu bao vất vả? Ta đã từng dằn dặt, từng rơi nước mắt vì thấy mình bất lực. Nhưng rồi trong sự tịch tĩnh của thiền định, ta nhận ra rằng: Tha thứ cho bản thân vì những hạn chế của thân xác phàm trần này cũng là một loại sức mạnh. Ta không có sức mạnh đập núi lấp biển, nhưng ta có sức mạnh của sự kiên định không lay chuyển trong niềm tin vào cái thiện. Ta tha thứ cho sự sợ hãi của chính mình để tiếp tục đứng dậy sau mỗi lần bị bắt giữ. Ta tha thứ cho đôi mắt thịt chưa thể nhìn thấu vạn vật của mình để tiếp tục học hỏi, tiếp tục tu luyện. Nếu một người tu hành không thể tha thứ cho những yếu đuối của chính mình, người đó sẽ rơi vào bẫy sập của sự tự dằn dặt, tuyệt vọng và cuối cùng là bỏ cuộc giữa chừng.

Nhiều người lầm tưởng rằng tha thứ là đồng nghĩa với sự thỏa hiệp, là nhắm mắt làm ngơ trước tội ác, là để cho kẻ ác tự do tung hoành. Đó là một sự hiểu lầm vô cùng tai hại về Phật pháp. Tha thứ không phải là sự dung túng. Khi ta tha thứ cho một người, không có nghĩa là ta chấp nhận hành vi sai trái của họ, mà là ta từ bỏ sự oán hận đối với con người họ. Chúng ta phân biệt rõ ràng giữa tội lỗi và người phạm tội. Tội lỗi cần phải được ngăn chặn, phải được sửa chữa, nhưng người phạm tội cần được cứu rỗi. Hãy nhìn cái cách mà Phật Tổ Như Lai đối xử với Tôn Ngộ Không khi ngài ấy đại náo Thiên cung. Phật Tổ không tiêu diệt Ngộ Không, dù ngài hoàn toàn có khả năng làm điều đó trong một nấc tay. Ngài đè Ngộ Không dưới núi Ngũ Hành suốt năm trăm năm. Năm trăm năm đó không phải là một sự trừng phạt mang tính trả thù, mà là một khoảng thời gian thiền định cưỡng bức, là sự tha thứ mang tính giáo dục sâu sắc. Ngài cho Ngộ Không thời gian để suy ngẫm về những hành động ngông cuồng của mình, để ngọn lửa kiêu ngạo trong lòng ngài ấy dịu bớt, chuẩn bị cho một sứ mệnh cao cả hơn. Đó chính là tinh thần của sự tha thứ chân chính: Tha thứ đi kèm với sự nghiêm khắc, tha thứ để hướng thiện, chứ không phải tha thứ để tiếp tục buông thả.

Trong giáo lý Phật giáo, có một khái niệm gọi là Nhẫn Nhục Bát Nhã. Nhẫn nhục không phải là sự đè nén cơn giận một cách uất hận để rồi chờ thời cơ bùng phát. Nhẫn nhục chân chính là khi ngươi nhìn xuyên qua bản chất của mọi sự vật, thấy rằng kẻ hại ngươi cũng chính là một nạn nhân đáng thương của sự vô minh và nghiệp lực. Khi một kẻ điên mang đá ném vào ngươi, ngươi sẽ giận viên đá, giận kẻ điên, hay ngươi cảm thấy tội nghiệp cho trí não điên dại của kẻ đó? Yêu tinh trên đường Tây Hành cũng vậy. Chúng bị che mờ bởi khát vọng bất tử, bị thiêu đốt bởi lòng tham ăn thịt Tam Tạng để sống lâu muôn tuổi. Chúng là những sinh linh tội nghiệp đang chìm đắm trong dòng sông mê muội của sinh tử luân hồi. Khi nhìn chúng bằng con mắt trí tuệ đó, sự tức giận trong lòng ta tan biến, chỉ còn lại sự thương cảm sâu sắc. Và từ sự thương cảm đó, lòng tha thứ tự nhiên trào dâng mà không cần bất kỳ sự ép buộc nào. Khi ngươi không còn giận dữ, kẻ thù không thể tìm thấy điểm tựa để tấn công tâm trí ngươi. Ngươi trở nên bất khả xâm phạm. Đó chính là sức mạnh tuyệt đối của sự tha thứ. Kẻ vung đao có thể sát hại thân xác ngươi, nhưng họ không thể làm tổn thương tâm hồn đã tràn ngập lòng từ bi và tha thứ của ngươi.

Chúng ta hãy bàn thêm về mối quan hệ giữa tha thứ và luật Nhân Quả. Nhiều người nghi ngờ rằng, nếu chúng ta tha thứ cho kẻ ác, thì công lý ở đâu? Chẳng lẽ kẻ ác cứ làm điều xấu rồi chỉ cần xin lỗi là xong? Không phải như vậy. Tha thứ là thái độ của tâm ta đối với người khác, còn Nhân Quả là quy luật tự nhiên của vũ trụ. Ta tha thứ cho ngươi để tâm ta được giải thoát khỏi gánh nặng của sự hận thù, còn những gì ngươi đã gieo, ngươi chắc chắn phải gặt. Ta không cần phải ra tay trừng phạt ngươi, bởi vì quy luật nhân quả sẽ làm điều đó một cách công bằng và chuẩn xác nhất. Khi ta từ bỏ ý định trả thù, ta đã tự gạt tên mình ra khỏi chuỗi phản ứng dây chuyền của sự oán hận. Nếu kẻ ác không chịu ăn ăn hối cải, nghiệp xấu của chính họ sẽ kéo họ xuống những tầng địa ngục sâu thẳm nhất. Sự tha thứ của ta không xóa bỏ nghiệp quả của họ, nhưng nó ngăn không cho ta gieo thêm nghiệp xấu mới cho chính mình. Sự khôn ngoan của người tu hành nằm ở chỗ: Ta không dại gì tự biến mình thành cối xay nghiệp lực chỉ để trả thù một kẻ đã lỡ làm tổn thương ta.

Nhìn lại toàn bộ hành trình Tây Du Ký, mỗi bước chân của thầy trò ta là một bài học đắt giá về sự dung hợp giữa Sức Mạnh và Tình Thương. Ngộ Không đại diện cho Trí Tuệ và Sức Mạnh (Sức mạnh hàng phục), còn ta đại diện cho Từ Bi và Tha Thứ (Sức mạnh thu phục). Một mình Ngộ Không với gậy Như Ý chỉ có thể dọn dẹp đường đi, nhưng không thể thỉnh được chân kinh. Ngược lại, một mình ta với tâm từ bi nhưng thiếu đi sự bảo vệ của Ngộ Không cũng sẽ sớm làm mồi cho yêu ma. Hai yếu tố này phải đi đôi với nhau, hỗ trợ cho nhau. Sức mạnh của Ngộ Không tạo ra không gian an toàn để lòng từ bi của ta có thể nảy mầm, và lòng từ bi của ta định hướng cho sức mạnh của Ngộ Không không rơi vào con đường cuồng sát tàn bạo. Sự kết hợp đó chính là hình ảnh thu nhỏ của một con người hoàn thiện: Một đôi tay đủ mạnh mẽ để bảo vệ lẽ phải, nhưng một trái tim đủ bao la để tha thứ cho mọi lỗi lầm.

Trong cuộc sống phàm trần của quý vị ngày nay, thế giới quanh quý vị dường như không có yêu tinh mang sừng dài, răng nhọn hay biết phun ra lửa Tam Muội. Nhưng thực chất, yêu ma thời hiện đại lại hiện thân dưới những hình thái tinh vi và đáng sợ hơn nhiều. Đó là lòng tham vô đáy trong kinh doanh, là sự đố đố kỵ hẹp hòi giữa đồng nghiệp, là sự phản bội trong tình yêu, là những lời lăng mạ, phỉ báng trên những không gian ảo. Quý vị phải đối mặt với những tổn thương hằng ngày do người khác gây ra. Và câu hỏi luôn dằn dặc trong tâm trí quý vị là: Có nên tha thứ không? Tha thứ cho kẻ đã lừa dối mình, kẻ đã đâm sau lưng mình, kẻ đã cướp đi mồ hôi nước mắt của mình, liệu có phải là hành động của một kẻ ngu ngốc, yếu đuối, nhút nhát?

Ta xin tha thiết nhắn nhủ với quý vị rằng: Hãy nhìn vào ngọn lửa hận thù đang thiêu rụi trái tim quý vị mỗi khi quý vị nghĩ đến việc trả thù. Khi quý vị ôm giữ sự giận dữ đối với một ai đó, quý vị giống như một người tự mình uống độc dược nhưng lại mong cho kẻ thù của mình chết. Kẻ đã làm tổn thương quý vị có thể đang ngủ ngon giấc, trong khi quý vị lại thao thức suốt đêm với những kịch bản trả thù trong đầu. Kẻ đó đã làm tổn thương quý vị một lần trong quá khứ, nhưng chính sự thiếu tha thứ của quý vị đang làm tổn thương quý vị hàng nghìn lần mỗi ngày trong hiện tại. Như vậy, ai mới là người đang hành hạ quý vị? Không phải kẻ thù, mà chính là sự bám chấp vào hận thù của chính quý vị. Tha thứ không phải là quý vị ban một ân huệ cho kẻ đã hại mình. Tha thứ chính là hành động tự cởi trói cho chính bản thân mình. Đó là việc quý vị tuyên bố rằng: Tôi không cho phép quá khứ tiếp tục thống trị hiện tại của tôi. Tôi không cho phép hành vi tồi tệ của bạn làm tha hóa bản chất tốt đẹp của tôi. Tôi chọn sự bình an, và do đó, tôi chọn tha thứ.

Hãy nhìn vào sự khác biệt giữa hai khái niệm: Đầu hàng và Tha thứ. Đầu hàng là khi ngươi khuất phục trước sức mạnh của kẻ ác, chấp nhận làm nạn nhân, sống trong sự sợ hãi và uất hận. Đầu hàng xuất phát từ sự sợ hãi và cảm giác bất lực. Còn Tha thứ là khi ngươi hoàn toàn có khả năng oán hận, có quyền trừng phạt, thậm chí có cơ hội trả đũa, nhưng ngươi chủ động chọn cách buông bỏ. Ngươi nhìn kẻ thù bằng sự thấu hiểu, thương hại và nguyện cầu cho họ được thức tỉnh. Tha thứ xuất phát từ một vị thế cao hơn, một tâm hồn rộng lớn hơn, một sự dũng cảm vượt lên trên những bản năng tự nhiên của con người. Do đó, tha thứ chưa bao giờ là biểu hiện của sự yếu đuối. Nó là biểu hiện của một nguồn năng lượng tâm linh vô cùng mạnh mẽ, một tâm hồn đã được rèn luyện qua muôn vàn thử thách để đạt đến độ chín của sự minh triết.

Khi thầy trò ta đặt chân đến bờ sông Lăng Yun, chuẩn bị sang cõi Phật, ta đã nhìn thấy một chiếc thuyền không đáy trôi dạt trên dòng nước xiết. Phật Tiếp Dẫn Bồ Tát đã chèo chiếc thuyền đó đến đón chúng ta. Khi ta bước lên thuyền, ta nhìn thấy một xác chết trôi dạt theo dòng nước. Ta đã giật mình sợ hãi, nhưng Ngộ Không liền cười nói: Sư phụ đừng sợ, đó chính là xác phàm của sư phụ đấy. Đúng vậy, để có thể bước vào cõi Niết Bàn, để có thể nhận lấy chân kinh mang về cứu độ chúng sinh, ta phải bỏ lại đằng sau toàn bộ thân xác phàm trần cùng những cảm xúc phàm tục: Sự sợ hãi, sự chấp nhặt, lòng tự tôn hẹp hòi, và sự phân biệt ta với người. Cái xác phàm trần ấy đại diện cho cái Tôi hẹp hòi (Ngã). Chính cái Tôi này là nguồn gốc của mọi sự tổn thương và oán hận. Khi người ta xúc phạm ngươi, cái gì bị xúc phạm? Chính là cái Tôi của ngươi. Khi người ta làm hại ngươi, cái gì bị tổn thương? Chính là cái Tôi của ngươi. Khi ngươi buông bỏ được cái Tôi hẹp hòi đó, khi ngươi nhận ra ta và muôn loài là một, thì sự tha thứ không còn là một bài học phải gượng ép thực hành nữa, mà nó trở thành bản chất tự nhiên của tâm thức. Như tay trái bị thương, tay phải tự động chăm sóc và thoa thuốc chứ không bao giờ tay phải lại đi cầm đao chặt bỏ tay trái. Chúng ta và kẻ thù của chúng ta, ở mức độ sâu thẳm nhất của tâm linh, đều là những bộ phận không thể tách rời của cùng một dòng chảy sự sống.

Trong suốt chặng đường dài thỉnh kinh, ta đã từng rơi lệ rất nhiều lần. Ta khóc không phải vì sợ chết, ta khóc vì thương cho vô minh của chúng sinh, khóc vì thấy con người và yêu ma xâu xé lẫn nhau trong vũng lầy của tham lam và hận thù. Giọt nước mắt của Tam Tạng không phải là giọt nước mắt của sự yếu đuối, mà là giọt nước mắt của lòng Đại Bi. Từ những giọt nước mắt đó, ngọn lửa của sự tha thứ đã được thắp sáng, soi đường cho thầy trò ta vượt qua tám mươi mốt kiếp nạn. Không có sự tha thứ của Tam Tạng dành cho Ngộ Không sau những lần lầm lỡ, sẽ không có một Đấu Chiến Thắng Phật thần thông quảng đại nhưng đầy lòng nhân ái. Không có sự tha thứ của Tam Tạng dành cho Bát Giới, sẽ không có một Trịnh Đàn Sứ Giả biết phụng sự chúng sinh. Không có sự tha thứ đối với muôn loài yêu ma, hành trình Tây Du sẽ chỉ là một thiên hùng ca về sự tàn sát, hoàn toàn đi ngược lại với tinh thần Bát Nhã của Phật giáo.

Do đó, những ai đang theo dõi hành trình của thầy trò ta, xin hãy một lần nhìn sâu vào lòng mình. Quý vị đang mang theo những gánh nặng nào trên vai? Có ai đó đã làm quý vị tổn thương từ nhiều năm trước mà quý vị vẫn ôm hận trong lòng? Có một lời xúc phạm nào đó vẫn đang âm ỉ cháy trong tâm trí quý vị? Hãy dũng cảm buông gánh nặng đó xuống. Hãy mỉm cười và nói lời tha thứ. Đừng chờ đợi kẻ làm tổn thương quý vị đến xin lỗi rồi mới tha thứ. Hãy tha thứ ngay từ thời điểm này, không phải vì họ xứng đáng nhận được sự tha thứ, mà vì quý vị xứng đáng được sống trong sự bình an. Tha thứ chính là món quà cao quý nhất mà quý vị có thể tự tặng cho chính bản thân mình trong kiếp sống ngắn ngủi này.

Khi quý vị có thể tha thứ cho người đã tát vào mặt mình, tha thứ cho kẻ đã lừa dối mình, tha thứ cho người đã quay lưng với mình trong lúc khó khăn nhất, quý vị không hề trở nên nhỏ bé hay yếu ướt trước mắt họ. Trái lại, quý vị đã đứng ở một tầm cao mà những kẻ ấy không bao giờ có thể chạm tới. Quý vị đã chiến thắng được kẻ thù lớn nhất của đời người, đó là sự giận dữ và cái Tôi ích kỷ của chính mình. Quý vị đã biến trái tim mình thành một đại dương bao la, nơi mà mọi viên đá oán hận ném xuống đều chìm nghỉm vào đáy sâu mà không thể làm đục ngầu làn nước mát lành. Đó chính là ý nghĩa sâu xa nhất của đạo đức, triết lý và Phật pháp mà ta đã đánh đổi cả xương máu, tuổi trẻ để ngộ ra trên đường sang Tây Trúc.

Chân kinh không nằm ở những trang giấy vàng son trôi dạt từ miền Tây Thiên xa xôi. Chân kinh nằm ở ngay trong trái tim biết bao dung, biết thương xót và biết tha thứ của mỗi chúng ta. Khi quý vị cởi bỏ được lòng hận thù, quý vị đã tự tay thỉnh được cuốn chân kinh vĩ đại nhất của cuộc đời mình. Hãy nhớ rằng, thanh kiếm có thể đứt đôi một thân xác, nhưng chỉ có lòng tha thứ mới có thể thu phục được một tâm hồn. Bạo lực có thể làm người ta sợ hãi và khuất phục trong chốc lát, nhưng chỉ có tình thương và sự bao dung mới có thể khiến người ta kính phục và thay đổi vĩnh viễn. Sức mạnh diệt trừ chỉ là sức mạnh của phàm phu, sức mạnh tha thứ và biến đổi mới là sức mạnh của Chư Phật.

Mong sao ánh sáng của lòng từ bi và sự tha thứ sẽ soi rọi vào những góc tối đau thương trong tâm hồn của mỗi quý vị, giúp quý vị vượt qua được những ngọn núi Ngũ Hành của lòng hận thù, bước qua những dòng sông Hắc Thủy của sự phẫn nộ, và chạm tay vào cõi Tây Thiên thanh tĩnh ngay giữa lòng thế gian đầy biến động này. Đó chính là tâm nguyện lớn nhất của Đường Tam Tạng ta khi ngồi lại đây, sẻ chia những dòng suy ngẫm này với muôn đời sau.

#TayDuKy #DuongTamTang #PhatPhap #TrietLySong #BaiHocCuocSong #ThaThu